هل يجوز؟!ارجو الرد الضروري
عنوان الموضوع : هل يجوز؟!ارجو الرد الضروري
مقدم من طرف منتديات نساء الجزائر
هل يجوز؟!ارجو الرد الضروري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا اخوتي واحبتي بالله
انا جديدة في هذا المنتدى الجميل والرائع
واول موضوع لي هنا نفسي اعرف اجابة منكم
والموضوع هو
انا وبنتي في تحفيظ قران داخل مسجد
واحنا نحافظ على الذهاب دايما
لكن الدوره تعيقني
هل يجوز الذهاب للمسجد والجلوس على كرسي دون لمس المصاحف او اي شي
ارجو الرد ضوروي
مع العلم
بنتي عمرها14سنة
ويوم الاحد ان شاء الله سيكون هناك حفلة للاطفال ومحاضرة للنساء
هل هناك طريقة للحائض الذهاب للمسجد وشكرا لكم
ربي يسعدكم ويفرج همكم ارجو الافادة منكم
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
والله اختي ما اعرف اخاف اقل شي ما اعرف بيه
ربي يوفقج ان شاء الله البنات بيفيدوك
رفع
__________________________________________________ __________
ماعندي فكرة غاليتي اتمنى الاخوات الجميلات يفيدونك
__________________________________________________ __________
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *براءة منى** 
والله اختي ما اعرف اخاف اقل شي ما اعرف بيه
ربي يوفقج ان شاء الله البنات بيفيدوك
رفع
مع حق لازم الواحد لمن يقول شي يكون عليه اثبات
امين للجميع ان شاء الله ان شاء الله
شكرا على الرفع
__________________________________________________ __________
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♥ (litchi )♥
ماعندي فكرة غاليتي اتمنى الاخوات الجميلات يفيدونك
مشكورة ربي يجزييك الخير
ان شاء الله يارب
__________________________________________________ __________
موفقه وربي يحفظها لك *'
الحمد لله
أولا :
ذهب جمهور الفقهاء من أصحاب المذاهب الأربعة إلى أنه لا يجوز للحائض أن تمكث في المسجد ، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (974) ومسلم (890) عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : ( أَمَرَنَا تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ ) .
فمنع النبي صلى الله عليه وسلم الحائض من مصلى العيد ، وأمرها باعتزاله ، لأن له حكم المسجد ، فدل على منعها من دخول المسجد .
واستدلوا بأحاديث أخرى ولكنها ضعيفة لا يصح الاحتجاج بها ، منها قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا جُنُبٍ ) والحديث ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (232) .
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء (6/272) :
ما حكم الشرع في حق المرأة التي تدخل المسجد وهي حائض للاستماع إلى الخطبة فقط ؟
فأجابوا : لا يحل للمرأة أن تدخل المسجد وهي حائض أو نفساء . . . أما المرور فلا بأس إذا دعت إليه الحاجة وأمن تنجيسها المسجد لقوله تعالى : ( وَلا جُنُباً إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ) النساء/43 ، والحائض في معنى الجنب ؛ ولأنه أمر عائشة أن تناوله حاجة من المسجد وهي حائض " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (6/272) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز للحائض حضور حلق الذكر في المساجد ؟
فأجاب : " المرأة الحائض لا يجوز لها أن تمكث في المسجد ، وأما مرورها بالمسجد فلا بأس به ، بشرط أن تأمن تلويث المسجد مما يخرج منها من الدم ، وإذا كان لا يجوز لها أن تبقى في المسجد ، فإنه لا يحل لها أن تذهب لتستمع إلى حلق الذكر وقراءة القرآن ، اللهم إلا أن يكون هناك موضع خارج المسجد يصل إليه الصوت بواسطة مكبر الصوت ، فلا بأس أن تجلس فيه لاستماع الذكر ، لأنه لا بأس أن تستمع المرأة إلى الذكر وقراءة القرآن كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتكئ في حجر عائشة ، فيقرأ القرآن وهي حائض ، وأما أن تذهب إلى المسجد لتمكث فيه لاستماع الذكر ، أو القراءة ، فإن ذلك لا يجوز ، ولهذا لما أُبلغ النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع ، أن صفية كانت حائضا قال : ( أحابستنا هي ؟ ) ظن صلى الله عليه وسلم ، أنها لم تطف طواف الإفاضة فقالوا إنها قد أفاضت ، وهذا يدل على أنه لا يجوز المكث في المسجد ولو للعبادة . وثبت عنه أنه أمر النساء أن يخرجن إلى مصلى العيد للصلاة والذكر ، وأمر الحيض أن يعتزلن المصلى " انتهى من "فتاوى الطهارة" (ص 273) .
وينظر مذاهب الفقهاء في: "المبسوط" (3/153) ، "حاشية الدسوقي" (1/173) ، "المجموع" (2/388) ، "المغني" (1/195) .
ثانيا :
للحائض أن تقرأ القرآن دون أن تمس المصحف ، على ما هو مبين في جواب السؤال (2564) .
ولها أن تقرأ من المصحف المطبوع مع التفسير ، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وأما كتب التفسير فيجوز مسها ؛ لأنها تعتبر تفسيرا ، والآيات التي فيها أقل من التفسير الذي فيها .
ويستدل لهذا بكتابة النبي صلى الله عليه وسلم الكتب للكفار ، وفيها آيات من القرآن ، فدل هذا على أن الحكم للأغلب والأكثر .
أما إذا تساوى التفسير والقرآن ، فإنه إذا اجتمع مبيح وحاظر ولم يتميز أحدهما برجحان ، فإنه يغلب جانب الحظر فيعطى الحكم للقرآن .
وإن كان التفسير أكثر ولو بقليل أعطي حكم التفسير " انتهى من "الشرح الممتع" (1/267) .
رد مع اقتباس
