الله العظيم جل جلاله من الشريعة
عنوان الموضوع : الله العظيم جل جلاله من الشريعة
مقدم من طرف منتديات نساء الجزائر
الله العظيم جل جلاله
بسم الله الرحمن الرحيم
**~~**~~**~~**~~**
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام علي نبيه الذى اصطفى ، واحسن الكلام كلام الله وخير الهدى هدى نبينا محمد وبعد ؛؛؛؛؛
دوما تفاجئنى الصَّادِقة ، بعد ان سَلَّمَتْ واستاذنت للجلوس قالت: اتدرى ما حصل معى فى المدرسة ، قلت: خيرا، قالت : اثناء احد المناقشات بيننا وبين المُدَرِسة ( الانسة بولى وهى مُدَرِّسة فى احدى مدارس البنات بمدينة مانشستر – بريطانيا ) ، سالت احدى الطالبات سؤالا غير مالوفا، قلت : وما هو، قالت: سالت الطالبة المدرسة هل الله ذكر ام انثى؟ فتمتم من فى الفصل ، فقالت المدرسة: سؤال وجيه، هل الله ذكر ام انثى؟ لم يجب احد !!، فاستاذنت للجواب والكلام مازال للصَّادِقَة ، فاذنت لى الانسة بولى فقلتلوكان الله ذكر لأحتاج للأنثى ، ولو كان انثى لأحتاجت لذكر ، والاله الذى يحتاج الى غيره لا يصح ان يكون اله ) . فقمت وقبَّلت راس ابنتى الصادقة ذات الثالثة عشر ربيعا متسا ئلا من الهمها هذا الجواب الفورى ؟ انها الفطرة التى فطر الله الناس عليها .
هذه الاجوبة ليست من صنع حجة أو تفكير، ولم تنشأ عن نظر أوقياس ، أنهـا الفطرة ، ذلك الشعورالذي يملأ على الإنسان أقطـار نفسه، إقراراً بخالقه ،والالتجاء إليه لا يستطيع دفعه ولا يملك رَدّه ، فطـرة الله التي فطر الناس عليها ، وهي التي اشار اليها السلف بقولهم
ان قضية الايمان بخالق قضية راسخة فى الفطرة ، فكما يشعر الانسان بعمق غرائز الابوة وحب البقاء والتملك ، ويشعر بالقلق والاضطراب فى حياته ان لم يشبعها بالطريقة السليمة .فكذلك شعوره بالاضطراب والقلق ان لم تشبع غريزة التدين فيه باشباع النفس وتوجيهها الوجهة السليمة للواحد الاحد .
ولهذا كان الميثاق الذى اخذه رب العالمين على بنى ءادم فى عالم الذر ، فيه حفظ للنفوس من ان تزيغ عن المهمة التى سوف تكلف بها ، وان كل مولود يولد قد امن بعد هذا العهد ، فيخرج الى الدنيا وهو معلوم غير مجهول الهوية ، قال تعالى
قال رسول الله
وقد يحجب هذا الشعورَ الفطري إقبالُ الرخاء والعافية ، أوالغفلة ، ولكن سرعـان ما يتهاوى ذلك كله تحت الشدائد ، فينقلب الملحد ضارعاً لربه ! قال تعالى : ( هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصـين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين ) .
وإن أكابر الملاحدة لم يستطيعوا دفـع هذه الحقيقة عن أنفسهم ، بل إن فرعون حين أدركه الغرق حيث لا ينفعه إيمان ، ولا تقبل له توبة قال : ( آمنتُ أنه لا إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ) . وقد روى البخارى عن محمد بن جبير عن مطعم عن ابيه قال : سمعت رسول الله صلى قام يقرأ فى المغرب بالطور فلما بلغ هذه الأية ( ام خلقوا من غير شئ ام هم الخالقون ) كاد قلبى ان يطير). وذلك لحسن تلقيه معنى الأية ، ومعرفته بما تضمنته من بليغ الحجة ، كما قال الخطابى .
وهذا ما أدركه الاعرابى البسيط فكان يقول : البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ، سماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ؟! ألا تدل أنهـا صنعت بتدبير العزيز العليم ؟!بلى انها الطريقة الفطرية فى المحاجة والاستدلال فعندما يفتح العاقل عينه يستفسر عن مشاهداته لما حوله من اوجد هذا؟ وما مصير هذا ؟ اسئلة بسيطة لاكنها صعبة الاجابة ، لاكن القران يدلنا على الاجابات التى توصل الى النتائج المقنعة،فيبدا بسرد الاجابة على السؤال المحير يقول تعالى
وهذا ما أقر به قادة العلوم التجريبية وأساطينها في واقعنا المعاصر ، وعبروا عنه بقانون السببية ، وخلاصته أنه ليس لشيء من المُمكنات أن يحدث بنفسه من غير شيء ولا أن يستقـل بإحداث شيء ، لأنه لا يستطيع أن يمنح غيره شيئاً لا يملكه .
ورُوي أن أبا حنـيفة رحمه الله عرض له بعض الزنادقة المنكرين للخالق فقال لهم : ما تقولون في رجل يقول لكـم : رأيت سفينة مشحونة بالأحمال ، مملوءة من الأثقال ، قد احتوشتهـا في لجة البحر أمواج متلاطمة ورياح مختلفة ، وهي من بينها تجري مستوية ، ليس لها ملاّح يُجريها ولا مُتعهد يدفعها ، هل يجوز في العقـل ؟! قالوا : هذا شيء لا يقبله العقل ! فقال أبو حنيفة : يا سبحان الله ! إذا لم يجز في العقل سفينة تجـري في البحر مستوية من غير متعهد ولا مُجر فكيف يجوز قيام هذه الدنيا على اختلاف أحوالها ، وتغير أعمالها ، وسعة أطرافها وتباين أكنافها من غير صانع ولا حافظ ؟! فبكوا جميعاً وقالوا : صدقت ، وتابوا .
ولقد وعد الله سبحانه غير المؤمنين ان يريهم اياته فى الافاق وفى انفسهم ما تقوم به عليهم الحجة ، حتى يقروا انه الحق وبذلك تقام الحجة عليهم ، فقال تعالى : ( سنُرِيهم آياتِنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يَكف بربك أنه على كل شيء شهد ) .
وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد
والمخلوقات مكلفين كانوا او غير مكلفين قد الهموا غاية وجودهم ، وهُدوا إلى ما خلقوا من أجله ، انها هداية عامة شملت كل شيء في هذا الوجود لتحمل الادلة القطعية الدامغة على وجود خالق البرية الذى خلق فسوى وقدر فهدى واخرج المرعى .
يقول الدكتور الصاوى
يقول ابن القيم في شفاء العليل عن هداية النمل
يقول " الن يفوا " احد علماء الحيوان :انه وقف يوما يراقب ثلاثة من صغار الثعالب تلعب حول امها ، واذا بصغير منها يدخل الغابة ويبتعد عنها كثيرا حتى غاب عن النظر ، فاستوت الام قائمة ومدت انفها الى الناحية التى ذهب منها وبقيت على حالها هذه برهة عاد بعدها الصغير فى اتجاه لا يلتفت يمينا ولا يس ارا كانما تجذبه بخيط لا تراه العين .
ومن الطرائف والعجائب أن الدجاجة تصدر اصواتا خاصة مميزة عندما تدعوا صغارها الى التقاط الحبوب وترى الصغار تتجمع حولها بسرعة ، ولكنها تصدر اصواتا اخرى عند تحذيرها من خطر وشيك ، فترى الصغار تهرب للاختباء تحت اجنحتها .
والبومة تستطيع رؤية الأشعة تحت الحمراء ، وهي أشعة حرارية لا يراها الإنسان ، فتتمكن بها من أن تُبصر صيدا في الظلام الدامس عن طريق هذه الأشعة التي تبتعث من جسده الدافئ !
يقول الدكتور الصاوى : ( وتأمل في بديع خلق الإبل وكيف سواها الله عز وجل وهيأها لأداء الوظيفة التي خلقها لها ، لقد أعطى الله الجمل الصورة الخلقية التي تلائم عيشته وأسفاره الطويلة في الصحراء ، فلهذا خُلق برقبة طويلة تُعلي رأسه وتنأى بعينيه عن غبار الرمال كما مُنح شفة مشقوقة يستطيع أن يتناول بها أشواك البوادي دون أن تؤذيه ، وأعطى سناماً يختزن فيـه الدهن إن أعوزه الطعام يوماً في الصحارى القاحلة ، ولم تنته رجله بحافر يغوص في الرمال كحوافر الخيل والبغال والحمير بل انتهت بخف يقدر به على اجتياز الرمال دون أن يسوخ فيها ، ولهـذا سمـوه سفينة الصحراء ).
ومن العجائب كذلك قدرة النحل على رؤية الأشعة فوق البنفسجية ، وهي الأشعة الوحيدة القادرة على اختراق السحب لأن النحل قد يعيش في مناطق يكسوهـا السحاب معظم أوقات السنة ، ورؤية الشمس ضرورية لمعرفة الحقول التي بها الغذاء ، وبهذا يتمكن النحل من رؤية الشمس خلال السحب فلا تموت جوعاً عندما تختفي الشمس خلف الغمام .
يقول ابن القيم : (وفي هدايته للحيوان إلى مصالحه ما هو أعجب من ذلك. ومن ذلك أن الدِّيك الشابِّ إذا لقي حبًّا لم يأكله حتّى يفرقه فإذا هَرِم وشاخ أكله من غير تفريق. كما قال المدائني إن إياس بن معاوية مرَّ بديك ينقر حبًّا ولا يفرقه، فقال: ينبغي أن يكون هرِماً فإن الديك الشابّ يفرق الحب ليجتمع الدجاج حوله فتصيب منه، والهرِم قد فنيت رغبته فليس له همّة إلاَّ نفسه. قال إياس: والديك يأخذ الحبة فهو يريها الدجاجة حتى يلقيها في فيه، والهرم يبتلعها ولا يلقيها للدجاجة.
وهذا الثعلب إذا اشتدّ به الجوع انتفخ ورمَى بنفسه في الصحراء كأنه جيفة فتتداوله الطير فلا يظهر حركة ولا نفساً فلا تشكّ أنه ميت حتى إذا نقر بمنقاره وثب عليها فضمّها ضمّة الموت.
وهذا ابن عرس والقنفذ إذا أكلا الأفاعي والحيات عمدَا إلى الصعتر النهري فأكلاه كالترياق لذلك.
ومن عجيب أمر الثعلب أنه إذا أصاب القنفذ قلبه لظهره لأجل شوكه فيجتمع القنقذ حتى يصير كبّة شوك فيبول الثعلب على بطنه ما بين مغرز عجبه إلى فَكَّيه، فإذا أصابه البول اعتراه الأسر فانبسط، فيسلخه الثعلب من بطنه ويأكل مسلوخه. وقال ابن الأعرابي: قيل لشيخ من قريش: مَنْ علمك هذا كلّه وإنما يعرف مثله أصحاب التجارب والتكسّب؟ قال: علمني الله ما علّم الحمامة تقلبُ بيضها حتى تعطي الوجهين جميعاً نصيبهما من حضانتها، ولخوف طباع الأرض على البيض إذا استمرّ على جانب واحد.
وقيل لآخر: مَنْ علمك اللجاج في الحاجة والصبر عليها وإن استعصت حتى تظفر بها؟ قال: من حتى إذا برزت لها الفأرة وثبت عليها كالأسد.
وقيل لآخر: من علّمك الصبر والجلد والاحتمال وعدم السكون؟ قال: من علّم أبا أيوب صبره على الأثقال والأحمال الثقيلة والمشي والتعب وغلظة الجَمّال وضربه، فالثقل والكلّ على ظهره، ومَرارة الجوع والعطش في كبده، وجهد التعب والمشقّة ملء جوارحه، ولا يعدل به ذلك عن الصبر ). يقول الدكتورالصاوى: (وليس من قبيل المصادفة البحتة أن يتجه جـذر النبات نحو الأرض ليمد النبات بالماء والمواد اللازمة لنموه وأن يتجه الساق إلى أعلى نحو الهواء،ليتمكن عن طريق الأوراق من التنفس وتكوين المواد الغذائية عن طريق الطـاقة المستمدة من الشمس وحسبك أن كل نوع منه يمتص ما يناسبه من عناصـر الأرض بنسب محدودة ومقـادير معلومة رغم اتحـاد التربة واختلاط العناصر فيها ، فتجد اختلاف الطعوم والألوان والثمرات ، بل ترى الشجرتين أو الشجـرات متجاورة بل متلاصقة : التراب واحد والهواء واحد والماء واحد والضوء واحد ولا تخطئ شجرة واحـدة منها يوماً فتأخذ ما ليس من مخصصاتها ، وصدق الله العظيم ( وفي الأرض قطع متجاورات وجنـات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ).
ترى من ذا الذي هـدى الإنسان والحيوان والنبات وسائر المخلوقات على هذا النحو البديع المذهل ؟ ! أجيبوا يا أولي الألباب ! فالعاقل من اتعظ بغيره، والشقي من لا يتعظ بما يقع له فضلاً عن أن يتعظ بغيره. والله الموفق.
حسن الصادق الطيب المصراتى
المعهد الاوربى للعلوم الانسانية
قسم الشريعة - برمنجهام – بريطانيا
*~*~*~*~*~*~*~*
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
فعلآ موضوووووووووووع يستحق التقييم
يعطيك ألف شكر ع الموضوع ....
__________________________________________________ __________
تسلمي غاليتي على المرور الطيب
أسعد الله أيامك
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
رد مع اقتباس
