حكم حديث ( مَن استغفر للمؤمنين كتب له بكل مؤمن حسنة ) هنـــا في الاسلام
عنوان الموضوع : حكم حديث ( مَن استغفر للمؤمنين كتب له بكل مؤمن حسنة ) هنـــا في الاسلام
مقدم من طرف منتديات نساء الجزائر
حكم حديث ( مَن استغفر للمؤمنين كتب له بكل مؤمن حسنة ) هنـــا
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم
الســؤال : جــاء فــي الحــديث ( مَن استغفر للمؤمنيـن والمؤمنات كتـب لــه بكــل مؤمن حسنة )
ما المقصود بالحديث ؟ وهل هـــوعلى ظاهره ؟
الجواب : الحمد لله
أولا : لم يصح حديث في تعيين فضــل معين
للاستغـفار للمؤمنين والمؤمنات ، ومــا ورد
في ذلك لا يثبت ، وفي أسانيدها ضعف وفي
متونها نكارة ، إذ فيـهـا مبالغـة فــي الأجر
لا تتناسب مع العمل ، وهذه هي الأحاديث
الواردة في ذلك :
1- عــن عبادة رضي الله عنه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنـات كتـب الله له بكل مؤمـن ومؤمنة حسنة )
رواه الطبراني في"مسند الشاميين"
(3/234) مــن طريق بكر بــن خنيس عــن
عـتبة بن حميد عـن عيسى بـن سنان عــن
يعلى بـن شداد بن أوس عــن عبادة بــن
الصامت .
وعيـسى بن سنان : ضعفه أحمد وأبو زرعة
وأبو حاتم والنسائي وابن معين في رواية.
انظر "تهذيب التهذيب" (8/212)
وعتـبة بـن حميد : قــال فيه أحمد : ضعيف
ليس بالقــوي . وقـــال أبو حــاتم : صالح الحديث .
وأما بكــر بن خنيس فأكثر كلمـة المحدثين
عــلى تضعيفه ونكــارة حــديثه . انـــظــر
"تهذيب التهذيب" (1/428)
فلا وجه لقول الهيثمي في"مجمع الزوائد"
(10/210) : إسنـاده جيـد . وعليـه اعتمــد
الشيــخ الألباني فـي تحسينـه فــي " صحيح
الجامع " (6026) لأنه لم يطلع على سنــده
في"مسند الشاميين"إذ لم يكن قد طبع بعد .
2- عــن أم سـلمــة رضــي الله عنهـــا : أن
رسـول الله صلى الله عليه وسلم قـال ( مــن قـــال كــل يــوم اللهـــم اغفر لى وللمؤمنين
والمــؤمنات ألحق به من كل مؤمن حسنة )
رواه الطبـرانـي فـي الكبير (23/370) وفي
إسنـاده أبو أميـة إسماعيل بن يعلى الثقفي،
جـاء فـي ترجمتـه فــي " ميزان الاعتدال "
(1/255) : " قـــال يحيى : ضعيف ، ليس
حديثـه بشيء،وقال مرة : متروك الحديث .
وقـال النسـائي والدار قطني : متروك . وقد
مشـاه شعـبة ، وقــال : اكتبوا عنه ، فإنــه
شــريف . وقــال البخاري : سكتوا عنـــه .
وذكــره ابن عــدى وساق له بضعة عشــر
حديثا معروفة ، لكنهــا منكرة الاســناد "
انتهى .
وقــال الهيثمـــي فــي " مجمــع الـزوائــد "
(10/210) " فيــه أبو أمية بن يعلى وهو
ضعيف " انتهى .
3- عن أنس رضي الله عنه ، جــاء عنه من
طريقين :من طريق عمر بن عبيد الطنافسي
عن شعيب بن كيسان عن أنس عــن النبــي
صلى الله عليه وسلـم بلفـظ ( مــن استغفــر للمؤمنيـن والمؤمنات رد الله عز وجل عليه مــن آدم فمـــا دونــه )
رواه البخـاري فــي
" التاريخ الكبير " (4/219) والعقيلي فـي
" الضعفاء " (2 /182) وابـن بشران في
"الأمالي" (برقم/244) وغيرهم .
قلت : فيه علتان : الأولـــى : ضعف شعيب
بن كيسان ، والثاني : الانقطاع بينه وبيـن
أنس ، فقد قال البخاري عقب إخراجه له :
" لا يعرف له سماع من أنـس ، ولا يتابع عليه "
لـذلك ذكـــره الذهبي في " ميزان الاعتدال "
(2/277) فـي منكراته ، وقــال العـراقي في
" تخريج الإحياء"(1/ 321) وسنده ضعيف
وقــال الشيــخ الألبــاني فــي " السلسلة
الضعيفة" (5976) : " منكر "
انتهى .
من طريق معمر عن أبان عن أنــس مرفوعا
بلفظ( ما من عبد يدعو للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عليه عن كل مؤمن ومؤمنة مضى أو هو كائن إلى يوم القيامة بمثل ما دعا به)
رواه عبـد الرزاق في "المصنف" (2/217)
قلت : وأبان الذي يروي عنه معمر بن راشد
هــو ابـن أبي عياش اتفقت كلمة المحدثين
على تضعيــفـه وتركــه . انظــر " تهذيب
التهذيب" (1/99)
4- عــن أبــى الـدرداء قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وســلم يقول ( مــن استغفــر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مـرة
أو خمسـا وعشرين مرة أحــد العدديــن كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض )
قـال الهيثمي في " مجمع الزوائد"
(10/210) " رواه الطبـراني وفيـه عثمان
بن أبى العاتكة ، وقال فــيه حدثــت عــن أم
الدرداء ، وعثـمان هــذا وثقـه غيــر واحــد
وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله المسمين ثقات "
انتهى .
5- عن أبى هريرة قال رسول الله صــلى الله عليه وسلم
( مــن لم يكن عنده مـال يتصدق بـه فليستغفر للمؤمنين والمؤمنــات فــانهــا صدقة )
رواه الطبراني في"المعجم الأوسط"
(3/128) قال الهيثـمي في "مجمع الزوائد"
(10/210) " فيه من لم أعرفهم "
انتهى .
6- عـن أبي سعيد الخدري عـن رســـول الله
صـلى الله عليه و سلم قال
( أيما رجل مسلم لــم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه :
اللهم صـل على محمد عـبدك ورسولك وصل على
المــؤمـنـيــن و المـؤمـنــات والمـسـلــميــن والمسلمـات ، فإنها زكاة )
رواه ابـن حبـان
(3/185) في صحيحه ، وإسناده ضعيف؛
لأنه من رواية دراج عن أبي الهيثم ،وقد
ضعفها أحمد وأبو داود وغيرهـما ، انظــر
"تهذيب التهذيب" (3/209)
ثانيـا : الاستغفار للمؤمنيـن والمؤمنات مــن
دعاء الرسل والأنبياء الكرام فقد دعا به نوح
عليه الســـلام
( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَـنْ دَخَـلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِيــــنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ )
نوح /28 ، ودعا به إبراهيـم عليــه السـلام
فـقال
( رَبَّنَــا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ بََوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )
إبراهيم/41
وأمـر الله سبحانه وتعالى نبيه أن يدعو بــه
فقال
(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ )
محمد/19 ،وحكاه
الله عــن المؤمنيــن الصــادقين المخلصــين
فقال
(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِـرْ لَـنَا وَلِإِخْــوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُـوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )
الحشر/10
فيستحب لجميــع المسلميـن الــدعاء بالمغفر
لإخوانهم المسلمين ،الأحياء منهم والميتيـن
ولا شك أن المــلائكـة ستـؤمن عـلى دعائه
وسيأتيه مثل ما دعا به .
روى عبد الرزاق في "المصنف" (2/217)
" عن ابن جريج قال : قلتُ لعطاء : أَستَغفرُ
للمؤمنين والمؤمنات ؟ قال : نعم ، قد أُمـــر
النبيُّ صلى الله عليه وسلم بذلك ، فــإنَّ ذلك
الواجبَ على الناس ،قال الله لنبيِّه صلى الله
عليــه وسـلــم
( اسْتَغْفِـرْ لِذَنْـبِكَ وَلِلْمُـؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ )
قـلتُ : أفتدع ذلك في المكتوبة
أبداً ؟ قال : لا . قــلت : فبِمَن تبدأ ، بنفسك
أم بالمؤمنين ؟ قال : بل بنفسي ، كمـا قـال
الله
(وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ)
" انتهى .
يقــول ابن القيـم في " مفتاح دار السعادة "
(1/298-299) " والجميـعُ مشتركون فـي
الحاجة بـل في الضـرورة إلـى مغــفــرةِ الله
وعفوِه ورحمتِه ، فكما يُحبُّ - أي المسلم -
أن يَستغفرَ له أخوه المسلمُ ،كذلك هو أيضاً
ينبغي أن يستغفـرَ لأخيـه المســلم ، فيصير
هِجِّيراه : ربِّ اغفر لي ولوالديَّ وللمسلمين
والمسلـمات وللمؤمنين والمؤمنات ، وقـــد
كـان بعضُ السلـف يستحــبُّ لكــلِّ أحــدٍ أن
يُداوم على هذا الدعاء كلَّ يوم سبعين مرَّة
فيجعل له منه وِرداً لا يُخلُّ به .
وسمـعتُ شيخَنا - أي ابن تيمية – يذكرُه ،
وذكــر فيـه فضلاً عظيماً لا أحفظه ، وربَّما
كـــان مِــن جملة أوراده التي لا يُخلُّ بها ،
وسمعتُــه يقــول : إنَّ جعلَه بين السجدتين
جائزٌ ، فإذا شهدَ العبدُ أنَّ إخوانه مصابون
بمثــل ما أُصيب به ، محتاجون إلى ما هو
محتـاجٌ إليــه لَم يمتنــع مــن مساعدتهــم
إلاَّ لفرطِ جهله بمغفرة الله وفضلِه وحقيقٌ
بهذا أن لا يُساعَد ، فإنَّ الجزاءَ من جنس
العمل "
انتهى .
فتضـعيف الأحـــاديث السابقة هو تضعيف
لأن تكون من كلام النبي صلى الله عليـــه
وسلم ، ولخصوص الأجور المذكورة فيها
وذلك لا يعني عــدم استحبـاب الاستغـفار
لجميع المسلمين والمسلمات. والله أعلم.
موقع الإسلام سؤال وجواب
.
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
جوزيت خيرا عى الموضوع
بارك الله فيك و لك
__________________________________________________ __________
العفو حبيبتي
هذا واجبنا ,, وأرجو أن نستفيد جميعاً مما يطرح
مرورك أسعدني
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
__________________________________________________ __________
